نورستان

پیرامون تحدی قرآن

nourestan — Sun, 07 Dec 2008 10:41:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

باسلام و عرض ادب و احترام به ساحت دوستان عزیز

جناب آقای امجد امام در وبلاگ خود مطلبی را باعنوان (تحدی قرآن) نوشته اند که خالی از لطف نیست که خوانندگان این وبلاگ هم همان مطلب را در این وبلاگ بخوانند.

ضمنا دوست عزیزم جناب ماجد امام در وبلاگ خود مناظره ای را درج کرده اند، به دوستان پیشنهاد میکنم این مطلب جالب را هم مطالعه فرمایند.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحیم سپاس و ستایش خداوند یکتا را سزاست که نعمت ایمانمان داد و درود بر سرور کائنات حضرت محمد مصطفی و بر یاران و پیروانش .

تذکر:

پیش از پرداختن به موضوع تحدی و پاسخ به چند شبهه پیرامون آن لازم است گفته شود قلم و فکرو دانش ناقص و ناچیز اینجانب در حدی نیست که در مقام دفاع از حقانیت و الهی بودن و بی مثیل بودن قرآن کریم برآید و آنچه در این نوشتار می خوانید صرفا تحقیقی استپیرامون موضوع تحدی . بنابراین ضعف و کاستی های این نوشتار را باید منطقا به حساب نویسنده آن گذاشت نه اصل موضوع .

مقدمه :

سیری در تاریخ اسلام و قرآن نشان می دهد که منکرین دین مبین اسلام و پیام آور و پیام آن به طور کلی سه گروه "متمایز در تفکر و مشترک در انکار" بوده اند . گروه اول را ملحدین و دهریون گذشته و ماتریالیستها و ماده گراهای امروزی باید نامید .این گروه از آن جهت که به وجود باریتعالی و تمام امور فرامادی (متافیزیک = مابعد الطبیعه ) اعتقاد نداشته و مسائل و آموزه های ادیان الهی و توحیدی را ساخته ذهن آدمی می پندارند ، لذا کتابهای آسمانی خواه قرآن و یا غیر آن را، منکر بوده و آنرا سروده ی فردی از افراد بشر پنداشته اند . گروه دوم طیف وسیعی به نام مشرکین را شامل می شود و چون نخستین پیام قرآن و سایر کتب آسمانی مبارزه با شرک و بت پرستی در تمام جلوه های آن بوده است ،لذا عوام الناس این گروه به خاطر تعصبات و جهل فکری و کاهنان و بزرگان تفکر شرک به خاطر منافع مادیٍ در خطر افتاده ی خویش، همواره با پیام آوران توحید و پیام آنان یعنی کتب آسمانی خصوصا آخرین آنها یعنی قرآن در حال مبارزه و انکار بوده اند که تاریخ شاهد این مدعا است. گروه سوم شامل دیندارانی است چون یهود و نصاری و... که به واسطه ی تعصبات یا منافع سیاسی و مادی خویش همواره گروهی از آنان به انکار الهی بودن قرآن پرداخته اند . سه گروه مزبور در گذشته و حال بیشترین تلاش خود را در راه مبارزه با قرآن و ساحت مقدس پیام آور آن به کار انداخته اند. آنان در زمان نزول قرآن با وارد نمودن تهمتهایی به پیامبر مانند شاعر ، ساحر ، و ...و ادعای غیر الهی بودن قرآن و همچنین تبعید مسلمانان و زور گفتن و شکنجه و ترور آنها و در زمان های بعدی نیز با ادامه همان تهمتها و به راه انداختن جنگهای صلیبی و ...و تلاش برای معارضه با قرآن از طریق ساخت دینهای انحرافی واباحه گری چون بهائیت و قادیانیه گری وعلم کردن پیامبران دروغین و بنیاد نهادن مذاهب تفرقه جو و غیر صحیحی چون غلات و خوارج و ناصبیون و سلفی گری معاصر و...و در این اواخرهم با به راه انداختن جنگ تمام عیار با مسلمانان از یک سو و هتک حرمت رسول الله و کاریکاتور سازی و ترور شخصیت های بزرگ اسلام ( مانند توهین و سب صحابه کرام و خلفای راشدین و زنان رسول الله (ص)) و نوشتن کتابهای مضحک و خنده آوری چون به اصطلاح ((فرقان الحق )) و ... سرگرم و مشغولند اما هیچگاه - جز فریب خویش- کاری از پیش نبرده و نخواهند برد .

اما منطق قرآن در پاسخ آنان منطق حق است که در برابر تهمت"غیر الهی بودن قرآن " پاسخی بسیار منطقی و در خور ادعای منکرین داده و آن ((تحدی)) است که ، ابتدا مروری کوتاه بر تعریف تحدی مینمایم و با بررسی آیات تحدی وهمچنین بحث معجزه بودن قرآن و صفات و ویژگیهای ظاهری و محتوایی آن ،به پاسخ چند شبهه در این خصوص خواهیم پرداخت .

تحدی :

تحدی از لحاظ لغوی از ریشه ی ( حدی) و از باب (تفعل) و به معنی ( دعوت به مبارزه است ) و در اصطلاح قرآنی دعوتی است از جانب قرآن به منکرین آن، به این معنی که اگر شما قرآن را کتابی الهی نمیدانید و آنرا سروده ی بشری چون خود می پندارید پس شما هم نمونه ای از آن، که دارای تمامی صفات و ویژگیهای آن باشد را بیاورید .

در اینجا ذکر نکاتی ضروری است و آن اینکه اساسا در طول تاریخ اسلام ،چه هنگام نزول قرآن و چه بعد از آن تلاشهای زیادی از جانب منکرین صورت گرفته تا با قرآن معارضه کنند که تا کنون که 1400 ازنزول آن می گذرد موفق نشده اند و شاهد این مدعا نیز این است که اگر چنین چیزی رخ می داد گروه کثیر منکرین از ملحدین و مشرکین گرفته تا یهود و نصاری آنچنان به توسعه و نشر آن می پرداختند که توصیفش را نمی توان نمود. چرا که همه می دانند چه سرمایه های جهانی وکلانی در راه مبارزه ی عملی با احکام و پیروان قرآن شده و می شود و اگر تا کنون همانندی برای قرآن می یافتند، نیازی به این همه مبارزه ی پر خرج و این همه کشت و کشتارنمی دیدند .نکته ی دیگر این است که بسیاری از منکرین قرآن همواره با دیده ی متعصبانه ی " انکار با قرآن" برخورد کرده اند و اگر با دیده ی انصاف و عقلی بیدار به آیات آن ، رژف اندیشانه نگاه می انداختند ، قطعا طرز فکرشان تغییر می کرد .تعداد زیاد منکرینی که پس از تعمق در قرآن سر تسلیم برزمین گذاشته اند شاهد این مدعا است[1] .نکته ی سوم این است که نباید پنداشت الهی بودن قرآن تنها با تحدی اثبات می شود بلکه تحدی قرآن تنها یکی از وجوه اعجازی قرآن است واگر منکرین تحدی قرآن را قبول ندارند حداقل به دیگر وجوه اعجازی قرآن بنگرند تا شاید ...

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

آیات تحدی :

در قرآن کریم آیات متعددی به صورت صریح و یا غیر صریح به تحدی با منکرین می پردازند که در زیر صریحترین آنها را ذکر نموده و پس از ترجمه به بررسی و توضیح مختصری در باره ی آنها می پردازیم :

1. ((قـل لـئن اجـتـمـعـت الانـس والـجـن عـلـى ان ياءتوا بمثل هذا القرآن لاياءتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا )) (ترجمه :بگو: اگر انس و جن گرد آيند تا نظير اين قرآن را بياورند, مانند آن رانخواهندآورد, هرچند برخى از آنها پشتيبان برخى ديگر باشند.)(سوره اسراء/ آیه88 )

2. ((ام يـقـولـون افـتـراه , قـل فـاتـوا بـسـورة مـن مـثـلـه وادعـوا مـن استطعتم من دون اللّه ان كنتم صادقين )).(ترجمه:يا مى گويند: آن را به دروغ ساخته است ؟ بگو: اگر راست مى گوييد, سوره اى مانندآن را بياوريد و هركه را از غیر خدا مى توانيد فراخوانيد.)(سوره یونس/ آیه 38 )

3.(( ام يـقـولـون افـتـراه قـل فـاءتـوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون اللّه ان كنتم صادقين )).

(ترجمه :يا مى گويند: اين قرآن را به دروغ ساخته است .بگو: اگر راست مى گوييد ده سوره ی برساخته شده مانند آن بياوريد و از غير خدا هركه را مى توانيد فراخوانيد.)(سوره هود/ آیه 10‌‌)

4.(( ام يقولون تقوله بل لايؤمنون فلياءتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين . .)) (ترجمه : يا مى گويند: آن را بربافته ؟ نه بلكه باور ندارند.پس اگر راست مى گويند سخنى مثل آن بياورند.) سوره طور / آیه34 )

5.(( وان كـنـتـم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون اللّه ان كـنـتـم صـادقـيـن فـان لـم تـفـعـلـوا ولـن تـفعلوا فاتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين .)) (ترجمه: و اگر در آنچه بر بنده خود نازل كرده ايم شك داريد, پس ـ اگر راست مى گوييد سوره اى مانند آن بياوريد و گواهان خود را ـ غير خدا ـ فراخوانيد.پس اگر نكرديد ـ وهرگز نمى توانيد كرد ـ از آتشى كه هیزمش، مردمان و سنگ ها هستند و براى كافران آماده شده بپرهيزيد.) (سوره بقره: آیات 23 و 24 )

بررسی آیات تحدی

با بررسی آیات فوق به نکات جالب توجهی می رسیم که به طور اختصار به آنها اشاره می کنیم:

الف)خطاب آیات 23 و 24 سوره ی بقره تمام انسانهاست چرا که در دو آیه قبل از آنها یعنی در آیه 21 با خطاب ((یا ایها الناس )) تمام انسانها را به یکتا پرستی و سپس در آیه 23 و 24 با استفاده از ((واو عطف))که به آیه 21 باز می گردد، آنها را در صورت داشتن شک و تردید در مورد الهی بودن قرآن به تحدی دعوت می کند .جالب این است که انکار مردمان در این آیات با واژه((ریب)) بیان شده است که خود از نکات مهم بلاغی است چرا که اکثر مردم در تمامی قرون یا با قرآن آشنا نبوده و یا اندک آشنایی دارند و انکار آنان در مرحله ی نخست (تردیدی) است و فقط اقلیتی از مردم در همان بدو امر، به انکار مطلق پرداخته اند و چون خطاب آیه به جمیع مردم است لذا از واژه ای استفاده شده که جهت اکثریت و دید غالب را که ترید است بیان دارد.اما در برخی آیات دیگر روی خطاب به خود تکذیب کنندگان است.

ب) در تمام آيات ذكر شده امر تحدي با فعل امر ( فأتوا) مركب از حرف (فاء) عاطفه به معني (پس) و فعل (إأتوا) از ريشه (أتي) و مصدر (اتيان ) به معني (بياوريد) است . كه گزينش اين كلمه خود به نوع تهمت هايي برميگردد كه گروهي از منكرين قرآن را به خود پيامبر (ص) نسبت مي دادند و اورا شاعر و قرآن را شعر مي ناميدند و گروهي ديگر قرآن كريم را ساخته ي افرادي باسواد دانسته كه حضرت (ص) آنرا از آنان فرا گرفته و ...كه تمام اين تهمت ها با گزينش لغت ( إأتوا ) پاسخ داده شده است .

ج) در آيات تحدي ، قرآن دعوت نموده تا (مثل)ي مانند قرآن بياورند . كلمه( مثل) در عربي مترادف كلمه(همانند) فارسي است.اين واژه كه در قرآن و همچنين كلام عرب بسيار بيشتر از واژه (شبيه ) به كار رفته حاوي نكات مهمي است . نخست اينكه منظور از واژه (مثل) تنها شباهت ظاهري دو چيز نيست بلكه به محتوا و صفات و ويژگيهاي معنايي آن نیر برميگردد . به بيان ساده تر صرف شباهت دو چيز از لحاظ ظاهری، مصداق مفهوم (مثل ) نمي شود . مثلا مثال فرض کنید نقاشي چيره دست نقش درختي را مي كشد، آيا مي توان گفت اين نقاشي (مثل) خود درخت است؟؟؟ به عنوان مثالل ديگری ، قرآن درمورد حرمت ربا فرموده است (( قالوا انما البيع مثل الربا )) يعني(( يهوديان مي گفتند ربا (مثل) معامله است )) . در واقع خدواند با اين بيان كه يهوديان ظاهر ربا را كه شبيه معامله بوده، دليلي براي گرفتن ربا از مردم مي دانستند، اما خداوند در اين آیه شبيه بودن ظاهري را نفي فرموده و نشان داده است كه (مثل) هم بودن، بايد در محتوا هم مصداق يابد در حالي كه محتوا و هدف معامله با ربا تفاوت زيادي دارد .در آیه ای دیگردر قران که مربوط به حضرت عیسی (ع) است ؛ قرآن می فرماید(( و لكن شبه لهم / و لیکن آنان در شبهه افتادند)) که مربوط به زمانی است که یهودیان در مورد (اينكه) او را كشته اند يا ديگري را،به اشتباه افتادند و خداوند مي فرمايد آنان حضرت عيسي را نگرفته بلكه كسي ديگر، شبيه به وي را دستگير و به صليب آويختند.و این خود نشان می دهد انتخاب نکردن واژه (مثل) در این آیه و انتخاب واژه ای از ریشه (شبیه) یعنی واژه (شبه) نشان می دهد که کلمه (مثل) همانندی از لحاظ ظاهر و محتوا است نه فقط ظاهر . منظور از مثالی فوق این است که چون ما در مورد كلمات قرآن بحث مي كنيم پس بايد از واژگاني كه د رخود قرآن به كار رفته كمك گيريم تا معني دقيق (مثل) را از منظر قرآن بفهميم . درضمن تمام واژه هاي (مثل) در قرآن همگي به همين معني هستند يعني همانندي در ظاهر و محتوا .حال فرض كنيد كسي كه قرآن را قبلا ديده و وزن و اسلوب آنرا مي شناسد با تقليد از ظاهر آيات قرآن، جملات و يا حتي كتابي را بنويسد آيا مي توان آن را (مثل )قرآن ناميد ؟؟؟ باید گفت با تمام تلاش منکرین ،کتاتبی که بتواند مستقل از قرآن ؛ تمام ویژگیهای ظاهری و محتوایی قرآن را داشته باشد ، انشاء نشده و نخواهد شد و گرنه صرف تقلید ظاهری و جعل آیات آن و یا جابه جایی کلمات و همانند سازی وزن آیات قرآن را نمی توان نمونه ای چون قرآن دانست .به مثال زیر دقت کنید : فرض كنيد بنده كه اشعار سعدي را شنيده ام، مثلا مصرع زير را :

سعديا مرد نكو نام نميرد هرگز

من هم با تقليد از اين مصرع بنويسم :

امجدا مرد نكو نام ، نمرد است هرگز

آيا ميشود گفت من هم مصراعي (مثل) مصراع سعدي گفته ام؟؟؟ پاسخ این پرسش را به ذهن خود خوانندگان وا می گزاریم تا خود قیاس کنند . پس اين حقيقت را بايد پذيرفت كه منظور از (مثل) قرآن در آيات تحدي ،تقليد و يا دزديدن اسلوب و شيوه ظاهري آن نيست . هر چند تا كنون نيز، كسي نتوانسته حتي اسلوب ظاهري آنرا (مثل) ي بياورد .

نكته دوم اين است كه واژه (مثل) در عربي به معني (معيار ) هم به كار رفته، يعني (برابري ) از حيث ظاهر و محتوایي معياري براي (مثل ) هم بودن است. نكته ديگر در مورد (مثل) در آيات تحدي اختلاف در ميزان دعوت به تحدي است . درآيه 23 و بقره و 38 يونس تنها آوردن (يك سوره) و در آيه 13 هود(10 سوره) و در آيه 88 اسراء (مثل قرآن ) و در آيه 34 طور ( حديثي = جمله اي ) از قرآن را بيان نموده است .

اين تنوع در محدوده تحدي حاوي اين نكته است كه قرآن امري (كلي) است و حكم كل آن براجزاء آن مترتب است مثلا سوره كوثر و حتي تنها يك آيه از قرآن را بايد قرآن ناميد بنابراين در جواب ادعاي منكرين است که دعوت به آوردن كل قرآن و به جزء آن هم شده است . مثلا اگر كسي ادعا نمود كه مي تواند مثل قرآن را بياورد در پاسخ، قرآن فرموده نه تنها قرآن بلكه ده سوره و حتي يك سوره را هم نميتوان مثل قرآن آورد .

نكته ي ديگري د رآيات تحدي لغتهاي (( شهداءكم ))به معني گواهان خود و (( من استطعم)) به معني هر كه را توانستيد، است .(شهداء) جمع كلمه (شهيد) است كه حاوي معاني متعددي مانند(– ياري دهنده – گواه بر كاري و...) است كه در آيه (23) بقره به دو معني گواهان و ياري دهندگان معني شده است .بنابراین حق تعالي در لغت(مثل) معيار همانندي را كه بعدا توضيح بيشتري خواهيم داده معرفي كرده و در كلمه (شهداء) داور و گواه بر همانندي را معرفي نموده است . راستي اين بسيار مهم است كه قرآن علي رغم انتقاد برخي كه "قران معيار و يا داوري را براي تحدي معرفي نكرده "صراحتا با توجه به واژه مثل و شهدائكم هر دو را معرفي نموده است .

نكته آخر در مورد آيات تحدي در مورد (من دون الله ) است اين اصطلاح كه در برخي از آيات تحدي آمده به معني (هر چه غير خداست) معني ميشود و منكرين دعوت شده اند تا براي آوردن (مثل) ي چون قرآن از شاهدان و ياران و اربابان خود كمك گيرند .حال بايد دقت نمود كه(من دون الله) دقيقا در مقابل ادعاي منكرين است. آنان مي گفتند كه قرآن از جانب غير خداست وهر یک از منكرين آنرا به كسي يا گروهي منتسب مي نمود بنابراين قرآن نيز در لفظ ((من دون الله)) مي فرمايد شما نيز سوره اي چون قرآن را كه به غير خدا نسبت مي دهيد و ميگوئيد " محمد (ص) از خودش آورده و يا از ديگران كمك گرفته و قرآن از جانب خدا نیست" از نزد خودتان بیاورید و يا از همان غير خداها كه می گو یید، كمك بگيريد .

تذكر

nourestan — Sun, 14 Sep 2008 21:24:51 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

با سلام و عرض ادب خدمت همه ي دوستان خوبي كه مطالب عرفاني را مطالعه ميكنند ، مخصوصا خوانندگان وبلاگ پر

محتواي نقشبنديه ، از آنجائيكه مدتي است وبلاگ نقشبنديه فيلتر شده از همه ي دوستان درخواست ميكنم كه آدرس

وبلاگهاي كردي و فارسي نقشبنديه را كه در وبلاگهايشان پيوند داده اند بطريقه ي زير اصلاح نمايند.

http://tn1.blogfa.com قسمت فارسي

http://www.tn2.blogfa.com قسمت كردي

و آخر اينكه در اين ماه پر بركت حقير را از دعاي خير خود بي نصيب نسازيد

وصلي الله تعالي علي سيدنا محمد وآله و اتباعه اجمعين الي يوم الدين

صيقلي بر زنگار دلها ، از كلام بزرگان

nourestan — Tue, 06 May 2008 08:15:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل وسلم علي النبي الكريم محمد و آله اجمعين الي يوم الدين

صيقلي بر زنگار دلها ، از كلام بزرگان

1- دو صفت بهترين صفاتند: ايمان به خدا و نافع بودن براي مسلمانان و دو صفت بدترينِ صفاتند: شرك به خدا و مضر بودن براي مسلمانان . حضرت رسول الله (ص)

2- اساس تمام خطاها و گناهان آدمي حب دنيا و منبع تمامي فتنه ها خودداري از پرداخت زكات است. حضرت رسول الله (ص)

3- چهار جوهر در وجود آدمي است كه به واسطه ي چهار چيز ديگر از بين مي روند: عقل به واسطه ي خشم، دين به واسطه ي حسد ، حيا به واسطه ي طمع ،عمل صالح به واسطه ي غيبت.حضرت رسول الله (ص)

4- زماني بر امتم خواهد آمد كه پنج چيز را دوست داشته و پنج چيز ديگر را فراموش مي كنند: دنيا را دوست داشته و آخرت را فراموش مي كنند ،زندگي را دوست داشته و مرگ را فراموش مي كنند ، زن و فرزندان شان را دوست داشته و خدا را فراموش مي كنند. حضرت رسول الله (ص)

5- هر گاه زبان فاسد شُد ، دلها بر آن مي گريند و هرگاه قلبها نيز فاسد شدند ، فرشتگان برآن مي گريند. حضرت ابوبكر صديق(رض)

6- معاشرت نيكو با مردم نصف عقل است، درست پرسيدن سؤال نصف علم است و درست انديشيدن نصف زندگي است. حضرت عمر(رض)

7- چهار چيز ضاهرشان سنت و باطنشان واجب است: همنشيني با صالحان سنت و اقتدا به آها واجب، تلاوت قرآن سنت و عمل به آن واجب ، زيارت قبور سنت و آماده شدن براي آن واجب، عيادت مريض سنت و گرفتن وصيتِ آنان واجب. حضرت عثمان بن عفان(رض)

8- تلاش كن نزد خدا بهترين مردم باشي و نزد نفس خودت بدترين مردم و نزد مردم يكي از آنان. حضرت علي (رض)

9- كسي كه معصيتي را انجام داده و مي خندد بداند كه روز قيامت در حال گريه جزايش را خواهد داد. بعضي از علما

10- هر معصيتي كه ناشي از شهوت است اميد بخشش آن مي رود اما هر معصيتي كه از سر كبر و غرور باشد ، اميدي به بخشش آن نيست. حضرت سفيان ثوري(رض)

11- دو كار بسيار نا پسندند : كفران و ناسپاسي خداوند و همنشيني و همراهي با نابخردان.

12- سه چيز بر طرف كننده ي غم و اندوه اند: ذكر خداوند تبارك و تعالي ، ملاقات صالحان و اولياي الهي، استماع سخنان علماي رباني . از سخنان علما

13- اسباب هلاكت سه چيزند: پر گويي، پرخوري و پر خوابي. حضرت ابراهيم نخعي(رض)

14- حفاظ مسلمان سه چيز است: مسجد،ذكر خداوند و قرائت قرآن. برخي از علما

15- شيخ مشو ، ملا مشو ، اين مشو ، آن مشو ، مسلمان شو ، مسلماني كاري بس بزرگ است. ياد مردان ج ا ص 198

16- امانت و وصيت كلي اين است : از تذكر مرگ و آخرت و منعم حقيقي غافل نشويد و تا مي توانيد از اتباع سنت حضرت سيدالمرسلين(ص) در ترقي باشيد. ياد مردان 1/209

17- هركه را بر فسق و معصيت بينيد خود را از او بهتر ندانيد ، اي بسا خرابيان اوباش كه با كرامت از دنيا رفته اند و اي بسا ارباب علم و عرفان و حسب و نسب كه مرشد وقت بوده و بي ايمان مرده اند ،هرگاه مدار كار بر خاتمه باشد، مجال عُجب(خود برتر بيني) را بر خود گذاشتن از غايت ناداني است. ياد مردان1/214

18- علم بي باطن وبال است و باطن بي شرع ضلال ، نعوذ بالله من الضلال و الوبال. ياد مردان 1/243

19- معلوم است كه بناي هر طريق بر اتباع (پيروي) سنت سنيه ي محمديه و اجتناب از بدعتهاي غير مرضيه است... حضرت امام رباني مي فرمايد: طريقت و حقيقت ، خادمان شريعت اند.

20- اصل مطلب از طريقت ، متخلق گردانيدن ظاهر و باطن به اخلاق ضاهري و باطني شريعت است و بس ، پس طالب هوي و هوس نبايد بود و سعي كرد كه دل هميشه منور به نور حضور باشد....

21- طالب حق بايد همه در صدد آن باشد كه خود را از هيچ فردي از افراد عالم بهتر نداند بلكه خود را از خمر خوارگانِ فجار برتري ندهد ، و اين به اين معني است كه خاتمه ي كار مجهول است. اي بسا رندان شرابخوار كه در آخر كار دست انابت (توبه) به ندامت و استغفار زده و اي بسا زاهدان كه .....

22- بناي اين طريقه ي مباركه ي نقشبنديه را بر پيروي از سنن سنيه ي مصطفويه نهاده اند و مبتدعان و مخترعان را به هيچ وجهي بار نداده اند.....لهذا فقير توصيه مي كند كه زنهار صد زنهار از جاده ي شريعت سر مويي انحراف روا ندارند و اتباع سنت(محمدي) را عين سعادت دانند و خلاف آنرا محض شقاوت شمرند.

محال است سعدي كه راه صفا

توان رفت جز از پي مصطفي

از حضرت شيخ عمر ضياء الدين – قدس سره –

23- تا ديده ي ارادت به سوي غير است قول و فعل ، موجب بركات تامه و خير نخواهد شد. ياد مردان 2/226

24- الهي ما را از خود بستان و از دام علايق برهان و به فضل و كرم خود برسان كه تا خود بار دوش خوديم هوش نداريم. ياد مردان 2/233

از حضرت شيخ نجم الدين - قدس سره –

25- زبان به دروغ و بهتان و دشنام و خلاف گفتن، مستوجب آتش دوزخ مگردان و حفظ چشم و گوش از منهيات فراموش مكن و بغض و حسد را درباره ي عباد الله به خود راه مده كه زيان كلي دارد... اي فرزند در كسب كمال كوش كه آدمي بي علم و فضل از حيوانات جدا نيست. ياد مردان 2/306

از حضرت شيخ محمد علاءالدين – قدس سره –

26- ..... اما امروز ، درون ما از عيوب انباشته ، ايمان مان به واسطه ي غفلت و فراموشي ياد خدا تاريك و محجوب گشته و مشغولي مان به گناه و معصيت حتي جسم ما را هم فاسد نموده است و آنچنان در صحراي گمراهي هلاك شده ايم كه از انوار رحمت الهي محروميم چنانكه در بين حلال و حرام تميز نمي دهيم. بر گرفته از كتاب طب القلوب حضرت علاءالدين

از حضرت شيخ محمد عثمان سراج الدين ثاني – قدس سره –

27- اساس طريقت نقشبنديه ، همان مشرب و روش صحابه ي كرام رسول الله (ص) است كه اصل آن صدق و فرع آن اخلاص است... سراج القلوب ص 282

خداوندا به حق حرمت حضرت محمد مصطفي ما را ببخش و راضي باش.

اللهم صل وسلم علي النبي الكريم محمد و آله اجمعين الي يوم الدين

منبع: وبلاگ آسمان( آقاي امجد امام)

يهوديان و جنگ آرماگدون

nourestan — Sun, 20 Apr 2008 21:29:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

اللّهمّ صَلِّ وسلّم وبارک عَلی سیّدنا مُحَمَّد وآله وصحبه أجمعین

بازچاپ و انتشار مجدد کاریکاتور های موهن به پیامبر گرامی اسلام در روزنامه های دنمارکی و در پی آن، درخواست وزیر داخله آلمان از تمام رسانه های اروپایی برای انتشار آنها و نیز ساخت فیلمی از سوی یک نماینده پارلمان هلند همگی پرده از واقعیتی تلخ و تکان دهنده بر می دارد که پیامد طبیعی آن، وقایعی بسیار خطرناک و جبران ناپذیر خواهد بود.

این بار، اما مسأله، مسأله‌ خشم و انزجار جامعه مسلمانان جهان نیست؛ مسأله اصلی، به تعبیر انجیل، چرخُشت خمر غضب و خشم خدای قادر مطلق است. وزیر داخله کشوری دموکراتیک و پاسبان و پاسدار ارزش های دموکراسی، به گونه احمقانه ای، آخرین پیام آور آفریدگار انسان را به سُخره می گیرد و با این کار، بیش از یک ملیارد پیرو یکی از بزرگترین ادیان آسمانی توحیدی را مورد تحقیر و اهانت قرار می دهد.

تأثیرات مغناطیسی نماز بر بدن انسان

nourestan — Sun, 06 Apr 2008 10:00:18 GMT

هارولد بور از دانشگاه ییل برای اولین بار با انجام یک آزمایش ساده ، به وجود میدان در اطراف موجود زنده پی برد . او با توجه به یک مولد الکتریکی که در آن آهنربا در داخل سیم پیچ دوران می کند و جریان تولید می کند ، سمندری را در یک ظرف آب نمک قرار داد و ظرف را به دور سمندر چرخاند . الکترودهایی که در این ظرف وجود داشتند و به یک گالوانومتر حساس متصل شده بودند ، یک جریان متناوب را نشان دادند . هنگامی که بور این آزمایش را بدون وجود سمندر انجام داد ، گالوانومتر هیچ جریانی را نشان نداد . این بدان معنی است که در اطراف موجودات زنده میدانی وجود دارد که خاصیت مغناطیسی هم دارد . بور این وسیله را بر روی دانشجویان داوطلب خود نیز امتحان کرد و مشاهده کرد که این میدان در بدن انسان نیز وجود دارد و کاملاً تابع از رویدادهای اساسی زیست شناختی بدن است . او این میدان را میدان حیاتی نامید زیرا هرگاه حیات از بین برود میدان حیاتی نیز با آن از بین می رود به طوری که یک سمندر مرده در دستگاه بود هیچ پتانسیلی را به وجود نمی آورد .لطفا ادامه ي مطلب را حتما بخوانيد.

میلاد نور

nourestan — Thu, 20 Mar 2008 05:21:28 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی سیدنا محمد و علی آل سیدنا محمد

میلاد حضرت رسول اکرم (ص) و آغاز سال جدید بر تمام عالم مبارکباد . امید است این میلاد و آن عید موجب رحمت برکت برای تمام عالمیان باشد.

اللهم صل علی سیدنا محمد و علی آل سیدنا محمد

اركان اسلام- عاقبت انسان

nourestan — Fri, 14 Mar 2008 18:07:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة و السلام علي سيدنا محمد و علي عبادالله الذين اصطفي

اركان اسلام

از ابو عبدالرحمن، عبدالله بن عمربن خطاب – رضي الله تعالي عنهما – روايت است كه گفت: از پيامبر خدا^ص شنيدم كه فرمود: بناي اسلام بر پنج چيز استوار است: گواهي دادن به اينكه معبودي(راستين) جز خدا نيست و محمد پيامبر خداست، برپا داشتن نماز، پرداخت زكات، حج كعبه گزاردن و روزه ي رمضان . روايت بخاري و مسلم

كارها به خاتمه ي خود بستگي دارند

از ابوعبدالرحمن، عبدالله بن مسعود^رض روايت است كه گفت: پيامبر خدا^ص كه صادق و مصدوق است براي ما بيان داشت كه آفرينش يك انسان(به اين شكل كه) چهل روز به صورت نطفه جمع مي شود، سپس به همين صورت(به مدت چهل روز) به صورت خون بسته در مي آيد، آنگاه به همين شكل تبديل به گوشتِ جويده مي شود. سپس فرشته اي نزد او فرستاده مي شود. فرشته در او روح مي دمد. آنگاه به او دستور داده مي شود كه چهار چيز را بنويسد: رزق و روزي او را، اجل او را، اعمال او را، و اينكه بدبخت است يا خوشبخت. سوگند به ذاتي كه جز او معبودي و جود ندارد، گاه يك تن عمل بهشتيان را انجام مي دهد، تا اينكه بين او و بهشت جز يك ذراع، فاصله ي بيشتري وجود نداشته باشد، سرنوشت بر او پيشي مي گيرد و بنابر اين عمل جهنميان را انجام مي دهد و وارد جهنم مي شود. و گاه يك تن عمل جهنميان را انجام مي دهد، تا اينكه بين او و جهنم جز يك ذراع فاصله ي بيشتري نياشد، سرنوشت بر او پيشي مي گيرد و بنابراين عمل بهشتيان را انجام مي دهد و وارد بهشت مي شود. روايت بخاري و مسلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الاربعين: نوشته امام نووي^ره

ترجمه: داود نارويي

اللهم صل علي حبيبنا محمد و علي آله و اصحابه اجمعين الي يوم الدين

بيان اسلام ، ايمان و احسان

nourestan — Sat, 08 Mar 2008 19:09:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل علي سيدنا محمد و علي آله و صحبه وسلم

از حضرت عمر بن خطاب^رض روايت است كه گفت : روزي در حالي كه ما نزد رسول خدا^ص نشسته بوديم، بناگاه مردي با لباس هايي بسيار سفيد و موهايي بس سياه ظاهر شد. آثار سفر در او ديده نمي شد ( كه بگوييم از راه دوري آمده است ) كسي هم از ما او را نمي شناخت ( كه بگوييم از همينجاست ) تا اينكه نهايتا كنار پيامبر خدا^ص نشست : زانوهايش را به زانوهاي پيامبر خدا^ص تكيه داد و دستانش را بر ران هاي آنحضرت گذاشت و سپس گفت : اي محمد، از اسلام مرا آگاه كن. رسول خدا ^صفرمود: اسلام اين است كه گواهي بدهي معبودي ( راستين ) جز خدا نيست و محمد، پيامبر و فرستاده ي خداست. نماز بپا بداري. زكات پرداخت كني. ماه رمضان را روزه بگيري و اگر توانايي ( مالي و جسمي ) داشتي حج كعبه بگزاري.

مرد گفت: راست گفتي.

ما شگفت زده شديم. چون هم مي پرسد ( كه علامت ندانستن است )و سپس تصديق مي كند ( كه نشانه ي دانستن است ) سپس گفت: از ايمان مرا آگاه كن ، پيامبر خدا^ص فرمود: ايمان اين است كه به خدا، فرشتگان، كتاب ها(ي آسماني)، پيامبران،روز قيامت و خوب و بدِ تقدير ايمان بياوري.

مرد گفت: راست گفتي. سپس گفت: از احسان مرا آگاه كن ، پيامبر خدا^ص فرمود: احسان اين است كه خدا را به گونه اي بپرستي كه گويي او را مي بيني، اگر او را نمي بيني(اين را بدان كه) او تو را مي بيند. مرد گفت: از (زمان فرا رسيدن) قيامت مرا آگاه كن. پيامبر خدا^ص فرمود: در اين مورد كسي كه مورد سوال قرار گرفته از سوال كننده آگاه تر نيست (يعني من از تو آگاه تر نيستم) .

(مرد ناشناس) گفت: در مورد علايم و نشانه هاي آن مرا آگاه كن، پيامبر^ص فرمود: نشانه هاي قيامت عبارتند از اينكه كنيز، خدايگان خود را به دنيا بياورد و افراد پا برهنه، عريان، فقير و بينوا و چوپان در ساختن ساختمان بر همديگر فخر جويي كنند. آن شخص رفت. تا دير زماني من درنگ كردم سپس رسول خدا^صفرمود: اي عمر، مي داني سؤال كننده چه كسي بود؟ گفتم: خدا و رسول او بهتر مي دانند. فرمود: او جبرييل بود، آمده بود تا دينتان را به شما بياموزد. روايت مسلم

لازم مي دانم كه به عرض دوستان برسانم كه جنا آقاي حاج احمدي در وبلاگ نقشبنديه مطلبي در مورد حضرت شيخ احمد شمس الدين قدس سره در وبلاگشان درج كرده اند كه از همه ي دوستان مي خواهم كه مطلب مذكور را در اينجا مطالعه فرمايند.

اللهم صل علي سيدنا محمد و علي آله و صحبه وسلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الاربعين: نوشته امام نووي^ره

ترجمه: داود نارويي

كارها به نيت ها بستگي دارند

nourestan — Fri, 07 Mar 2008 14:15:18 GMT

بسم الله الرحمن ارحيم

اللهم صل علي سيدنا محمد و علي آله و صحبه وسلم

با سلام به دوستان عزيز و محترم چند روز پيش دوستي به من كتابي كوچك از امام يحيي بن شرف نووي(ره) هديه داد بنام (الاربعين) كه مترجم آن آقاي داود نارويي هستند . خالي از لطف نيست كه تمام احاديث ذكر شده در اين كتاب را در وبلاگم درج كنم تا شما دوستان عزيز هم از بركت آن بي نصيب نباشيد. همانگونه كه از نام كتاب پيداست اين كتاب فقط حاوي چهل حديث مي باشد . ضمنا حقير را از دعاي خيرتان بي نصيب نفرمائيد.

حديث اول :از امير المومنين ابوحفص عمربن خطاب ( رض ) روايت است كه گفت: از رسول خدا ( ص ) شنيدم كه مي فرمود : اعمال به نيت ها بستگي دارند و هر كس از عمل خود به حسب نيتش اجر و پاداش كسب مي كند . از اين رو، هركسي كه هجرت او براي خدا و پيامبر او باشد، در واقع هم هجرت او براي خدا و رسول اوست { و اجر و پاداش به او تعلق مي گيرد } و هركسي كه هجرتش براي دنيا باشد تا بدان دست يابد، يا به خاطر زني باشد تا با او ازدواج كند، در واقع هم هجرتش براي همان چيزيست كه به سوي آن هجرت كرده { و نتيجتاً از هرگونه اجر و پاداشي محروم خواهد شد } . روايت بخاري و مسلم

ترجمه ي بقيه ي احاديث را در پستهاي بعدي درج مي كنم .

اللهم صل علي سيدنا محمد و علي آله و صحبه وسلم

طریقت چیست و چرا لازم است؟

nourestan — Wed, 27 Feb 2008 16:43:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

منبع :نقشبنديه

توضیح:

نگارندة این مقاله كوشیده است به پرسشهای زیر به اختصار پاسخ دهد:

۱. طریقت چیست و چرا لازم است؟

۲. آیا در زمان حضرت رسول(ص) تصوّف و طریقت وجود داشته است؟

۳. چرا اهل طریقت را «صوفی» می‌گویند؟

نوشتة: مختار امینی

طریقت، در عرف علمای اهل تصوّف، به معنای سلوك و اتخاذ طریقِ تهذیب(پاك كردن) نفس از صفات رذیله است تا انسان بتواند بیشتر به معرفت ذات و صفات خداوند پی ببرد و ایمانی پاك و بی‌آلایش به حضرت احدیت حاصل و او را چنان عبادت كند كه مورد رضای اوست.

خداوند در قرآن كریم می‌فرماید: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیعْبُدُونِ (جن و انسان را نیافریدم جز براى آنكه مرا بپرستند). ذاریات/56» و نیز:« وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِیعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ... ( هیچ امری به آنان نشده، جز آن كه با اخلاص در دین، خداوند را عبادت كنند).بینه/5» و نیز:« أَلَا لِلَّهِ الدِّینُ الْخَالِصُ... :( آگاه باشید كه آیین پاك و عبادت و دین بی غل و غش تنها از آن خداست) زمر/ 3» و نیز پیامبر اسلام(ص) در حدیثی می‌فرمایند:« العبادة أن تَعبُدَ اللهَ كأنّكَ تراهُ، فَإنْ لَمْ یكُن تراهُ، فَإنّهُ یراك (عبادت آن است كه خداوند را چنان بپرستی كه گویی او را می‌بینی و اگر تو او را نمی‌بینی،[بدان كه] او تو را می‌بیند)».